“從前，我有一顆人心的時(shí)候，”王子慢慢地答道，“我不知眼淚是什么東西。如果歡娛可以算作快樂，我就的確是快樂的，我這樣地沿著，我也這樣的死去。我死了，他們就把我放在這兒，而且立得這么高，讓我看得見我這個(gè)城市的一切丑惡和窮苦，我的心雖然是鉛做的，我也忍不住哭了。”

鉛心會(huì)流淚，這是真的嗎？很多人可能不會(huì)相信，但是，它的的確確地發(fā)生在快樂王子身上了。人生宛如曇花一現(xiàn)，赤裸裸地來(lái)，赤裸裸地走。可是在短短存于世上的幾十年就應(yīng)該這么混混噩噩碌碌無(wú)為地荒廢掉嗎？那么人究竟應(yīng)該怎樣生活才能對(duì)得起這轉(zhuǎn)瞬即逝的幾十載人生？在我看，默默無(wú)味是一生，轟轟烈烈也是一生，如何選擇關(guān)鍵看你對(duì)人生是怎么詮釋，以及你的人生目標(biāo)的渴望與追求是什么。有人把人生比作負(fù)重賽跑，從生下來(lái)，就不斷往自己身上加布袋，然后在不堪重負(fù)中終其一生。

在這些人的一生中，確實(shí)有太多的布袋：名利布袋、寵辱布袋、自私布袋、兒孫布袋等等，大多數(shù)人就背著這些沉重的布袋，累死累活，直至生命的終結(jié)。當(dāng)然，世上也有少數(shù)聰明人能洞明世事的，他們悟透人生，放下布袋，從而使生命進(jìn)入自然，活得快快樂樂自由自在。

快樂王子就是其中之一。他放下了自私的布袋，將自己的全部無(wú)私地奉獻(xiàn)給了窮人，從不知世間疾苦到對(duì)窮人的遭罪而流淚。縱觀古今，中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過很多“快樂王子”：鄭板橋放下了名利的布袋，他說，“名利竟如何，歲月戳托，幾番風(fēng)雨愁不盡，總是南柯”；范仲淹放下了寵辱布袋，他在謫居鄧州時(shí)，與至岳洲的滕子京同屬“遷客”，但他處變不驚，保持著“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)，從而達(dá)到了“心曠神怡，寵辱皆志”的人生境界，為后人留下了《岳陽(yáng)樓記》這樣膾炙人口的千古名篇；中國(guó)古代樸素的唯物注主義哲學(xué)家王陽(yáng)明：“人者天地萬(wàn)物心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。人主心，心造鏡”。

哲人彌爾頓曾說：“世界上最偉大者莫如人，人體最偉大者莫如心。身心斗室，你可以心驁兒極，神游天宇；炎熱的夏天，你客人儀心靜自然涼，享受清涼而閑適如羽；寒冷的冬夜，你心中可以有百花如錦的春天。”放下布袋的人，擁有一顆博愛的心，他們不為世俗困擾，像快樂王子一樣，以一顆博愛之心去包容別人，幫助別人。對(duì)恩怨的詮釋，脫離了丑辱境，遠(yuǎn)離了名利揚(yáng)，在奉獻(xiàn)中快樂，在快樂中體會(huì)人生的真諦。春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家管仲說：“彼心之情，利安以寧。

勿煩勿亂，和乃自成。”也就是說，人不要煩亂，保持一種“中和”狀態(tài)，讓自己在自然得到養(yǎng)護(hù)。也只有這些放下布袋的人才能夠達(dá)到“蟬蛻于濁穢，以浮游于塵埃之外”的理想境界。我們應(yīng)該放下“自私布袋”，像快樂王子一樣，沉淀出生活中的雜亂和浮躁，過濾去人性中的淺陋和粗俗。鮮花掌聲可以滿足一時(shí)之虛榮，燈紅酒綠可以烘托一時(shí)之紛繁。

但天下沒有不散之宴席，熱鬧的背后常常是無(wú)奈和冷清。“結(jié)廬在人間，而無(wú)車馬喧，”只有放下布袋，寧?kù)o的生活才能點(diǎn)燃靈感。齊白石“閉門十載”破壁騰飛費(fèi)孝通“關(guān)門盤點(diǎn)，”學(xué)富五車；巴金“閉門謝答”終成大器……傳說佛租臨終之際，留給弟子的遺言便是“自以為燈，自以為靠”。如果命運(yùn)無(wú)情地關(guān)上了所有的門窗，那么就自己畫一盞心燈。如果正經(jīng)歷著濃重的黑暗，那么就點(diǎn)燃那盞心燈，用自己的信念和智慧之光，驅(qū)散心靈的黑暗，人性的丑惡，照亮自己腳下的路，卸下自己身上的布袋。

人生如霧如夢(mèng)，依依夢(mèng)里無(wú)處尋。愿天下所有人都能放下布袋，為自己畫一盞心燈，永保精神世界的光明。