園丁與木匠讀后感（通用5篇）

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的園丁與木匠讀后感（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　園丁與木匠讀后感1

　　在《園丁與木匠》中，國際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗——艾莉森·高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩凇W(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。

　　作者艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik是）國際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的"白板說"，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，TED演講點(diǎn)擊量過300萬次。

　　高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見的父母，那千萬不要讓孩子過早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。

　　在讀到《邊玩邊學(xué)》這個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬千。在此章節(jié)的開端，高普尼克摘錄了狄更斯小說《遠(yuǎn)大前程》中一個(gè)滑稽又讓人感到可怕的片段：瘋狂的郝薇香小姐坐在她那凄涼的豪宅里，命令可憐的孤兒主人公皮普去玩耍。郝微麗小姐可能是個(gè)極端的例子，但狄更斯那令人不寒而栗的喜劇反映了一些關(guān)于玩耍的深刻謎題。如果玩耍的形式是由一個(gè)成年人想要達(dá)成的目標(biāo)來決定的，那么它還能算作玩耍嗎？即使我們不是郝薇麗小姐，你能命令孩子去玩耍嗎？

　　這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場的男生們，好像這類的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績并不拔尖。不過當(dāng)我說要注意安全時(shí)，無論他們?cè)趺醇鼻校紩?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來會(huì)如何處理并處置，也無外乎叫囂“各打五十大板”而已。

　　高普尼克認(rèn)為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動(dòng)作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中，早期的打鬧游戲與長大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來看待孩子成長過程中一些“不可思議”的、無從理解的行為和心理。

　　或許，你的孩子總愛胡亂地打鬧？其實(shí)，他在學(xué)習(xí)社交互動(dòng)；或許，你的孩子在安靜地玩玩具？其實(shí)，他在探索世界奧秘；或許，你的孩子因?yàn)闊o聊纏著你問為什么？其實(shí)，他在尋找答案……

　　我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么？他們又是怎么學(xué)的？孩子能從父母身上學(xué)到什么？

　　《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)"讓孩子成才"的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實(shí)并不重要，關(guān)鍵在于，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于——你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長的和諧親子關(guān)系和科學(xué)養(yǎng)育方法。《園丁與木匠》直面當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級(jí)。

　　園丁與木匠讀后感2

　　摘自艾莉森高普尼克《園丁與木匠》這本書中的一些感觸深的句子以及自己的讀后感悟。

　　教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。

　　園丁式教育：充分尊重孩子的生長規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。

　　木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。

　　文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。

　　1、工作和愛使生命值得度過。

　　以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。

　　2、愛沒有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛的意義不是塑造我們所愛之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。

　　生活中，對(duì)待我們的愛人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的`想法和看法，出于愛，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。

　　3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長的過程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。

　　園丁與木匠讀后感3

　　總是在給孩子設(shè)定任務(wù)，是時(shí)候給自己設(shè)定任務(wù)了。前幾天聽說讀書會(huì)本周需要遞交第一次的讀后感，實(shí)話說，我內(nèi)心是拒絕的，我覺得我的紙質(zhì)書還沒有到，我不習(xí)慣看電子書，我想大家不會(huì)那么及時(shí)交作業(yè)吧，或者干脆第一次我請(qǐng)假不交了，各種不想交稿子的理由在腦子里打轉(zhuǎn)，然后想著時(shí)間還有幾天，再說吧。直到昨天周六，看到第一位群友上交了。這時(shí)才覺得這是沒退路的，任務(wù)是一種壓力，也是一種動(dòng)力，這是逼自己學(xué)習(xí)的一個(gè)好方法呀，所以在限定的時(shí)間里去完成任務(wù)是唯一要做的。很多時(shí)候，當(dāng)我在給孩子設(shè)任務(wù)的時(shí)候，那種居高臨下，孩子你必須第一時(shí)間完成，我是父母我做主的感覺真是好棒喔，經(jīng)常為完不成任務(wù)和孩子鬧別扭，讓自己生氣焦慮，原來面對(duì)自己不善長，自己還沒有準(zhǔn)備好的事情上，我和孩子是一樣的。

　　這是一本寫給父母的書。從科學(xué)的角度來解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的像木匠教養(yǎng)方式是最大的謊言，教育的結(jié)果是不會(huì)成功的。而理想中的父母，應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營養(yǎng)、空間，時(shí)不時(shí)根據(jù)需要進(jìn)行修剪，任由孩子生長。即便結(jié)果不是預(yù)期的，也許會(huì)收獲不一樣的驚喜。

　　為什么孩子不聽你的話?

　　孩子聽不聽你的話，首先取決于你們之間的關(guān)系，孩子聽不聽你的話，其次取決于你行不行。如果你本人的一舉一動(dòng)都很有教養(yǎng)，心地善良做事穩(wěn)生，你的孩子也會(huì)是這樣，所以，你是什么人，比你對(duì)孩子做什么更重要。

　　家中男孩，目前上初一，這本書關(guān)于青春期的部分很有趣，特別接地氣。

　　青春期：“游走在沖動(dòng)與控制之間”

　　青春期，使得父母與孩子之間與生俱來的緊張關(guān)系變得更加顯著，十幾歲的孩子會(huì)把你逼瘋。

　　他到底想些什么?

　　這些話說得太貼切了，這就是目前我家的狀態(tài)，經(jīng)常被他逼瘋，有些可能只是家長的一句話，或一個(gè)動(dòng)作，他也會(huì)莫名發(fā)火，情緒激動(dòng)，很多時(shí)候，做為家長的我是失望的，生氣的，更是無助的，不知道怎么辦，真想放棄，強(qiáng)硬吧，風(fēng)雨只能是更猛烈，好好說吧，沒作用，所以我經(jīng)常是冷處理，或者更合適的叫冷暴力，發(fā)現(xiàn)這反而有些作用，有時(shí)我會(huì)暗暗得意，發(fā)現(xiàn)自己還有辦法能對(duì)付，但我知道，這其實(shí)很危險(xiǎn)，不是好的辦法如同書中所說，你是什么人，你的一舉一動(dòng)影響著孩子的以后。

　　特別容易理解的一句話，青春期“如同一輛車子，動(dòng)力系統(tǒng)已變得很活躍，控制系統(tǒng)卻如同一輛車子，還沒準(zhǔn)備好”，不要失望，控制系統(tǒng)是可以訓(xùn)練的，試錯(cuò)就是個(gè)好辦法，所以做為家長的我們學(xué)著讓孩子試錯(cuò)吧。

　　GOPNIK說她也是焦慮的中產(chǎn)階級(jí)一員，讀看完這本書，至少在當(dāng)下，我也沒那么焦慮了!

　　園丁與木匠讀后感4

　　大家好，我是剛陪孩子經(jīng)過緊張的中考、忐忑地填報(bào)志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進(jìn)入高中的麗霞，順利進(jìn)階為父母界的三等高級(jí)公民——不用陪作業(yè)，因?yàn)樽霾怀觯徊挥煤訓(xùn)|獅吼，因?yàn)楦静桓摇Ｋ裕椰F(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。

　　6 月，我和群里的朋友一起，讀完了《園丁與木匠》，還有一點(diǎn)尾巴沒有分享，我先把尾巴分享完，然后我們就開始下一本書的閱讀。

　　高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛以及孩子如何學(xué)習(xí)之后，她談到了未來以及為人父母的意義。

　　科技與孩子的未來

　　小時(shí)候，我們著迷于小人書。現(xiàn)在，我們的孩子著迷于pad。時(shí)代在前進(jìn)，但似乎人類的成長主題都相同，本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)——自然規(guī)律或社交技巧。然而，下一代并不是在簡單的模仿上一代。如果只是模仿，人類不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。

　　我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個(gè)新技術(shù)，只因從小學(xué)習(xí)掌握它，我們就習(xí)以為常了。蘇格拉底對(duì)閱讀的觀點(diǎn)，在今天的我們看來完全反智。可是，卻與我們?nèi)缃駥?duì)電子屏幕的態(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化，原因在于作為成年人的我們，專注是稀缺資源。孩子與我們不同，他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對(duì)于未來，我們不知道會(huì)變成什么樣。我們知道的是，青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會(huì)做的事：建立自己的朋友圈，疏遠(yuǎn)父母，搞曖昧、聊八卦，霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過去不同的是，互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會(huì)像面對(duì)面的爭執(zhí)那樣消失，他們必須學(xué)會(huì)面對(duì)這些。

　　當(dāng)然，我們還有另一個(gè)擔(dān)心，長期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專注力。記得我們前面說過的嗎？高度專注是近代文化的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代會(huì)有不同的專注方式，它們都是自然而有價(jià)值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓我們無所適從，感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對(duì)孩子只需順其自然嗎？當(dāng)然不是，我們要做好傳承，做好溝通過去與未來的橋梁，我們也要給孩子一個(gè)安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境，讓孩子們將傳統(tǒng)進(jìn)化到屬于他們的時(shí)代。

　　尾聲

　　我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子？從功利的角度來看，養(yǎng)育孩子不能帶來最大效益；從道義的角度看，養(yǎng)育孩子也不能稱為大善。沒有一個(gè)適合類似的普適準(zhǔn)則適合回答這一問題。或許，價(jià)值多元論可以描述這一問題——沒有一種價(jià)值觀勝過其他，沒有任何一種是最好的，我們需要在它們之間做出選擇。

　　是否要做父母、養(yǎng)育孩子，涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子，你的自我會(huì)被擴(kuò)大，你深深地關(guān)注孩子，同時(shí)也關(guān)注自己，如何協(xié)調(diào)被孩子改變的生活？沒有簡單答案，我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好，體會(huì)并享受我們與孩子間那特別的愛，一種長期、奉獻(xiàn)、沒有任何附加條件的愛。

　　然而，個(gè)人的選擇并不完全是自己的事，養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時(shí)代，人們通過工作獲得資源。那么孩子由誰來照顧呢？父母中的一方工作，另一方照顧孩子，而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗(yàn)到事業(yè)帶來的滿足感，并在經(jīng)濟(jì)上依賴男人，同時(shí)也將男人與孩子以及對(duì)孩子的照顧隔離開了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關(guān)系中。工作讓我們無法同時(shí)兼顧兩者。我們不能同時(shí)照顧孩子、老人，又同時(shí)工作。玩更是成了一件奢侈的事。可是，玩對(duì)孩子特別重要，孩子在玩耍中探索各種可能，為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護(hù)。給孩子以玩耍的機(jī)會(huì)，是對(duì)未來最好的投資。

　　后記

　　為人父母能讓一個(gè)全新的生命走入這個(gè)世界。每個(gè)新生兒都是前所未有、獨(dú)一無二的，都是由各種基因、經(jīng)驗(yàn)、文化和運(yùn)氣組合而來的復(fù)雜產(chǎn)物。在呵護(hù)和照料下，每個(gè)孩子都將成為獨(dú)一無二的人，創(chuàng)造屬于他自己獨(dú)一無二的生活，充滿了快樂與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說他們的生命非常值得度過，那它一定是所有這一切的結(jié)合。我們對(duì)孩子那特殊的、無條件的愛，也意味著我們要對(duì)孩子的獨(dú)一無二表示尊重和支持。

　　園丁與木匠讀后感5

　　一本書讀完了，如果沒有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書架的紙張，與我們?cè)贌o瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。

　　糾正的誤區(qū)一

　　在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：

　　對(duì)孩子的愛就像一個(gè)無法言喻的承諾。

　　我們對(duì)孩子的愛如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”

　　正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。

　　那么，犧牲是必然而無解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?/p>

　　糾正的誤區(qū)二

　　什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，TA是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的 KPI。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來負(fù)責(zé)，且一旦出問題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。

　　高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。

　　每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛著他們，無論他們睡著了或是醒著，無論他們優(yōu)秀或是平庸，無論他們健康還是生病，無論他們快樂或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛他們。這樣的我們就是好父母。

　　得到的啟示

　　從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來說，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。

　　父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長，是父母的榮耀。

　　運(yùn)用于生活

　　在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。

　　這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過童子科的考試。然而，通過童子科的神童，大部分泯然于眾生。

　　為何如此？我們可以用高普尼克的研究來解釋一下。

　　孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。

　　引發(fā)的疑問

　　高普尼克的書言簡意賅，道出了父母養(yǎng)育焦慮中的關(guān)鍵問題，提供給了我們科學(xué)的思考方向。然而，高普尼克似乎是為美國的中產(chǎn)階級(jí)父母寫的書，其觀點(diǎn)是否適用于當(dāng)下的我們呢？我們作為父母真的不需要做什么，只要愛孩子就足夠了嗎？